{"id":549,"date":"2020-04-02T17:54:39","date_gmt":"2020-04-02T15:54:39","guid":{"rendered":"http:\/\/206.189.118.163\/?p=549"},"modified":"2021-09-09T14:36:58","modified_gmt":"2021-09-09T12:36:58","slug":"come-lo-spirito-civico-delle-citta-sta-rinascendo-dal-basso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/news\/come-lo-spirito-civico-delle-citta-sta-rinascendo-dal-basso\/","title":{"rendered":"Come lo spirito civico delle citt\u00e0 sta rinascendo dal basso"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\">[vc_row][vc_column][vc_column_text el_class=&#8221;text-headline2&#8243;]\n<div class=\"attribute-subtitle\">\n<div class=\"attribute-subtitle\">\n<p>Un articolo di Dario De Marco sul tema delle metropoli contemporanee e tutte le loro potenzialit\u00e0 e contraddizioni.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n<div class=\"info-box mission\">\n\t\t<div class=\"info-box-wrap info-box-hor row pb-0\">\n\n\t\t      \n\t\t      <div class=\"spalla col-12 col-md-12\">\n\t\t\t<div class=\"info-box sharing-box\">\n\t\t\t  <span class=\"label\">Condividi:<\/span>\n\t\t\t  <div class=\"social-sharing\">\n\t\t\t    <span class=\"box\">\n\t\t\t      <a class=\"fb\" href=\"https:\/\/www.facebook.com\/sharer.php?u=https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/news\/come-lo-spirito-civico-delle-citta-sta-rinascendo-dal-basso\/\" target=\"_blank\">\n\t\t\t\t<span class=\"sr-only\">Facebook<\/span>\n\t\t\t\t<i class=\"fab fa-facebook-f\"><\/i>\n\t\t\t      <\/a>\n\t\t\t    <\/span>\n\t\t\t    \n\t\t\t    <style>\n.twitter, .twitter:hover{\ncolor:#000000 !important;}\n<\/style>\n\n\n\t\t\t    <span class=\"box\">\n\t\t\t      <a class=\"twitter\" href=\"https:\/\/twitter.com\/intent\/tweet?url=https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/news\/come-lo-spirito-civico-delle-citta-sta-rinascendo-dal-basso\/\">\n\t\t\t\t<span class=\"sr-only\">Twitter<\/span>\n\t\t\t\t<i class=\"fa-brands fa-x-twitter\"><\/i>\n\t\t\t      <\/a>\n\t\t\t    <\/span>\n\n\t\t\t    \n\t\t\t    <span class=\"box\">\n\t\t\t      <a class=\"linkedin\" href=\"https:\/\/www.linkedin.com\/shareArticle?mini=true&url=https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/news\/come-lo-spirito-civico-delle-citta-sta-rinascendo-dal-basso\/\">\n\t\t\t\t<span class=\"sr-only\">Linkedin<\/span>\n\t\t\t\t  <i class=\"fa-brands fa-linkedin-in\"><\/i>\n\t\t\t      <\/a>\n\t\t\t    <\/span>\n\n\t\t\t    <span class=\"box\">\n\t\t\t      <a class=\"whatsapp\" href=\"whatsapp:\/\/send?text=https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/news\/come-lo-spirito-civico-delle-citta-sta-rinascendo-dal-basso\/\" data-action=\"share\/whatsapp\/share\">\n\t\t\t\t<span class=\"sr-only\">Whatsapp<\/span>\n\t\t\t\t<i class=\"fa-brands fa-whatsapp\"><\/i>\n\t\t\t      <\/a>\n\t\t\t    <\/span>\n\n\t\t\t    <span class=\"box\">\n\t\t\t      <a class=\"mail\" href=\"mailto:?subject=Come lo spirito civico delle citt\u00e0 sta rinascendo dal basso&body=https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/news\/come-lo-spirito-civico-delle-citta-sta-rinascendo-dal-basso\/\">\n\t\t\t\t<span class=\"sr-only\">Mail<\/span>\n\t\t\t\t <i class=\"fa-solid fa-envelope\"><\/i>\n\t\t\t      <\/a>\n\t\t\t    <\/span>\n\t\t\t    \n\t\t\t  <\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t      <\/div>\n\t    <\/div><\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=&#8221;1\/4&#8243;][vc_column_text]\n\n\n\t\t<div class=\"info-box-wrap\">\n\n\t  <div class=\"info-box date-pub\">\n\t  \t<span class=\"label\">Data di pubblicazione:<\/span>\n\t    <span class=\"value\">2 Aprile 2020<\/span>\n\t  <\/div>\n\t\t\t\t  <div class=\"info-box obj-culture\">\n\t\t\t\t\t  <div class=\"info-box obj\"><span class=\"label\">Obiettivo<\/span>\n\t\t\t\t\t    <div class=\"obj-small-box\">\n\t\t\t\t\t      <span>Cultura.<\/span>\n\t\t\t\t\t    <\/div>\n\t\t\t\t\t  <\/div>\n\t\t\t\t  <\/div>\n\t\t\t  <div class=\"info-box mission\"><span class=\"label\">Tag<\/span><a href=\"https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/tags\/risultati\/?_sft_post_tag=geografie\" class=\"tag-element\">Geografie<\/a><a href=\"https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/tags\/risultati\/?_sft_post_tag=oltre-lerogazione\" class=\"tag-element\">Oltre l'erogazione<\/a><a href=\"https:\/\/www.compagniadisanpaolo.it\/it\/tags\/risultati\/?_sft_post_tag=saperi\" class=\"tag-element\">Saperi<\/a><\/div>\t  \n\t<\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=&#8221;3\/4&#8243; el_class=&#8221;page-content&#8221;][vc_column_text el_class=&#8221;text&#8221;]<i>Sta nascendo un nuovo spirito civico, trasformato da un concetto di innovazione civica che pone l&#8217;accento sull&#8217;aspetto tecnologico delle relazioni. Questo articolo propone uno degli approfondimenti sviluppati nell&#8217;ambito della collaborazione tra\u00a0<a href=\"https:\/\/www.che-fare.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">CHE_FARE<\/a> e la Fondazione Compagnia di San Paolo nell&#8217;ambito del <b>progetto CIVICA<\/b>.<\/i><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><i>\u201cThere\u2019s no such things as society\u201d<\/i>, \u00e8 la famosa frase di una delle menti pi\u00f9 influenti del nostro tempo. L\u2019affermazione non suoni provocatoria. Margaret Thatcher \u00e8 all\u2019epoca premier del Regno Unito: quello che era stato uno dei pi\u00f9 grandi imperi del mondo, e al contempo una delle democrazie pi\u00f9 antiche; il regno che aveva inventato il colonialismo moderno, e poi lo aveva smantellato; la nazione che aveva contribuito a codificare il welfare state, e che si apprestava a farlo a pezzi. Bene, quando un leader politico in tale posizione dice una cosa del genere &#8211; \u201cLa societ\u00e0 non esiste, esistono i singoli uomini e le singole donne, ed esiste la famiglia\u201d &#8211; non \u00e8 come se la dicesse un quivis de populo, e neanche un sociologo o uno studioso: \u00e8 ideologia pura, anzi ideologia applicata, un vero e proprio programma di governo. E infatti \u00e8 quello che \u00e8 successo. Non si pu\u00f2 parlare neanche, come spesso si fa, di profezia che si autoavvera: \u00e8 proprio l\u2019esecuzione scientifica di un pensiero ideologico, di una visione del mondo.<\/p>\n<p>Molti anni dopo, la stessa Thatcher nella sua\u00a0autobiografia\u00a0prov\u00f2 a smentire, a dissipare quello che a suo dire era un equivoco: \u201cNon viene citato mai il contesto, e il resto della frase (\u2026) si \u00e8 perso il senso che all\u2019epoca era chiaro, di quello che intendevo dire: e cio\u00e8 che la societ\u00e0 non \u00e8 un concetto astratto, ma una struttura vivente fatta di individui, famiglie, comunit\u00e0 di quartiere e associazioni di volontariato\u201d. Ma sembra tanto una di quelle smentite che non smentiscono niente. Il quadro di riferimento \u00e8 infatti chiaro, e pu\u00f2 essere individuato in Ferdinand T\u00f6nnies, il pensatore tedesco dell\u2019800 che parl\u00f2 di Gemeinschaft und Gesellschaft. Comunit\u00e0 e societ\u00e0, i due tipi di aggregazione degli esseri umani: il primo concreto, antico, naturale; il secondo astratto, moderno, artificiale. Insomma, il primo vero e il secondo finto. Purtroppo le cose non sono cos\u00ec semplici: quello che \u00e8 accaduto infatti, come si legge in un libro intitolato appunto La societ\u00e0 non esiste (di Christophe Guilluy, Luiss University Press, 2019) \u00e8 che lo smantellamento della societ\u00e0 come costruzione statale si \u00e8 tradotto in una disgregazione delle comunit\u00e0 e dei rapporti tra individui. Quando si parla infatti di impoverimento della classe media non si intende solo l\u2019abbassamento degli stipendi, la perdita di potere d\u2019acquisto, la precarizzazione del lavoro, lo spaventoso aumento della disoccupazione. \u00c8 che tutti questi fattori a loro volta hanno delle conseguenze: creano invidia sociale, minano i rapporti interpersonali e di vicinato, distruggono il senso di appartenenza a una comunit\u00e0. \u00c8 cos\u00ec: senza comunit\u00e0 non c\u2019\u00e8 societ\u00e0, ma senza societ\u00e0 non c\u2019\u00e8 comunit\u00e0. Almeno non ora, non qui.<\/p>\n<p>Viviamo oggi in un\u2019epoca disgregata, in cui da un lato non conosciamo il nome della signora che abita al piano di sopra, dall\u2019altro non abbiamo pi\u00f9 una rete di sicurezza normativa, una garanzia economica superiore. Eppure, qualcosa si muove. Si deve muovere per forza: e se lo fa, \u00e8 inevitabilmente dal basso che parte. Assistiamo, a vari livelli e in vari ambiti, alla rinascita di uno spirito civico che parte dalla semplice aggregazione di quartiere e si amplia fino all\u2019associazione di respiro internazionale. Sono spinte senza dubbio positive, che tentano di guidare verso l\u2019innovazione e la crescita una tendenza che ha l\u2019uomo in tempi di crisi: quella di riunirsi tra pochi simili. \u00c8 una tendenza che pu\u00f2 prendere derive identitarie e regressive: vediamo come quindi dallo stesso impulso possano nascere tanto idee di innovazione civica quanto comunit\u00e0 ostili e xenofobe.<\/p>\n<p>La parola chiave \u00e8\u00a0<a href=\"https:\/\/www.che-fare.com\/noi-innovazione-civica-bertram-niessen\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">\u201cnoi\u201d<\/a>: ne aveva parlato John Dewey in\u00a0<i>Spazi di cittadinanza<\/i>, uno scritto del 1916: un momento e un luogo &#8211; gli Stati Uniti di cent\u2019anni fa &#8211; completamente diverso dalla nostra esperienza eppure alle prese con gli stessi problemi. La costruzione del melting pot americano passava per il riconoscimento delle differenze storiche e culturali dei vari filoni che sono andati a innervare la societ\u00e0 Usa, tanti strati, tanti piccoli noi che hanno creato un noi pi\u00f9 grande; anche se sempre traballante e a rischio. Il punto \u00e8 come mettere l\u2019accento sul noi senza farlo diventare noi-contro-tutti, senza cadere nel tribalismo, nel populismo identitario. Lo sottolinea anche Stefano Laffi nella prefazione all\u2019edizione italiana del testo di Dewey (Feltrinelli).<\/p>\n<p><b>Verso lo spazio virtuale e ritorno<\/b><\/p>\n<p>Certo oggi viviamo in un mondo completamente diverso, connesso a tutto e sconnesso da tutti, o almeno questa \u00e8 la sensazione che abbiamo certe volte, noi che nel corso di una giornata interagiamo con decine di persone sui social network e parliamo dal vivo al massimo con una o due. \u00c8 chiaro quindi, \u00e8 naturale, che molte forme di aggregazione nascano come community virtuali, come realt\u00e0 online che poi possono o meno avere trasformazioni nel mondo cosiddetto reale. D\u2019altra parte una delle stesse definizioni attuali di un concetto come innovazione civica, pone molto l\u2019accento sul lato tech: ogni \u201cnuova idea, tecnologia o metodologia che sfida e migliora i processi e i sistemi esistenti, migliorando di conseguenza le vite dei cittadini o la funzionalit\u00e0 della societ\u00e0 nella quale vivono\u201d.<\/p>\n<p>\u00c8 chiaro che la costruzione di community online permette di fare cose inimmaginabili solo qualche anno fa: \u00e8 impossibile a questo punto non citare il Facebook\u00a0<a href=\"https:\/\/about.fb.com\/news\/2018\/09\/introducing-the-facebook-community-leadership-program-participants\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Community Leadership Program<\/a>, una iniziativa lanciata dal social network due anni fa &#8211; probabilmente come operazione di reputation washing dopo lo scandalo Cambridge Analytica &#8211; quando Zuckerberg decise che basta fake news, basta politica e hate speech, Facebook doveva diventare o tornare a essere il social delle persone. E quindi l\u2019accento andava spostato dal newsfeed ai gruppi: vennero scelte e finanziate pi\u00f9 di cento community in tutto il mondo, e di tutti i tipi. Da questo mondo variegato \u00e8 possibile fare degli esempi, funzionali al discorso che stiamo portando avanti: Africa Farmers Club, per dire, \u00e8 una community di contadini sparsa su tutto il continente, volta allo scambio di informazioni e conoscenze; cos\u00ec come Cronicas de Surdez nasce per spezzare l\u2019isolamento delle persone sorde in tutto il Brasile. Sono casi in cui la lontananza fisica non \u00e8 solo la barriera abbattuta grazie alla tecnologia, ma \u00e8 la ragion d\u2019essere stessa della community virtuale, che esiste a dispetto della geografia.<\/p>\n<p>Altre volte l\u2019idea nasce online, e non potrebbe diffondersi diversamente, ma nella rete trova solo uno strumento, e poi travalica i confini del virtuale per tornare nel mondo reale. \u00c8 il caso di\u00a0<a href=\"http:\/\/www.socialstreet.it\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Social Street<\/a>, che non a caso ha come sottotitolo \u201cDal virtuale al reale al virtuoso\u201d. Nato come gruppo Facebook di quartiere a Bologna nel 2013, \u00e8 diventato un format (diffuso in tutta Italia e oltre: parliamo di decine di gruppi nelle citt\u00e0 pi\u00f9 grandi, e centinaia in totale). Lo scopo \u00e8 \u201cfavorire le pratiche di buon vicinato, socializzare con i vicini della propria strada di residenza al fine di instaurare un legame, condividere necessit\u00e0, scambiarsi professionalit\u00e0, conoscenze, portare avanti progetti collettivi di interesse comune e trarre quindi tutti i benefici derivanti da una maggiore interazione sociale\u201d. Il metodo \u00e8 semplice e funzionante: il criterio principale \u00e8 quello territoriale, per cui non si aderisce a un mega gruppo ma si costituiscono vari gruppi locali; contemporaneamente quello territoriale \u00e8 l\u2019unico requisito, cosa che favorisce \u201cla destrutturazione di tutte le altre categorie in cui le persone normalmente si riconoscono (classi sociali, interessi, et\u00e0, appartenenze politiche, religiose, provenienza)\u201d. Altri pilastri sono la gratuit\u00e0, l\u2019assenza di obblighi formali, e poi la natura \u201cdal basso\u201d: sono per definizione escluse le istituzioni, gli enti, i comitati e cos\u00ec via. Esistono solo gli individui: come si vede in questo contesto la frase assume un valore rovesciato.<\/p>\n<p><b>L\u2019intelligenza del polpo<\/b><\/p>\n<p>Nel 2018 \u00e8 uscito un libro molto bello, dell\u2019altrettanto bella collana Animalia di Adelphi: si chiama\u00a0<i>Altre menti<\/i>, l\u2019ha scritto Peter Godfrey-Smith e parla del polpo. Il polpo \u00e8 uno degli animali pi\u00f9 intelligenti del pianeta &#8211; si \u00e8 osservato che gioca, che interagisce in maniera complessa con i suoi simili e con altri esseri, che percepisce s\u00e9 stesso e gli altri come individui &#8211; ma siccome la sua linea evolutiva si \u00e8 separata da quella che conduce a noi moltissimo tempo fa, \u00e8 intelligente in un modo completamente diverso dal nostro e da quello degli altri mammiferi (non solo i primati, ma anche elefanti e delfini creano interazioni e legami sociali che sembrano molto simili ai nostri perch\u00e9\u2026 be\u2019, lo sono). Di fatto il polpo \u00e8 quanto di pi\u00f9 vicino a un\u2019intelligenza aliena possiamo immaginare. Una delle particolarit\u00e0 della sua intelligenza \u00e8 che \u00e8 diffusa: mentre nei mammiferi il sistema \u00e8 centralizzato, c\u2019\u00e8 un cervello che comanda tutto il resto, il polpo ha neuroni sparsi per tutto il corpo, e in particolare concentrati nei tentacoli. Le sue otto appendici, in un certo senso, \u00e8 come se agissero e \u201cpensassero\u201d in maniera parzialmente indipendente.<\/p>\n<p>Il polpo pu\u00f2 essere una metafora utile quando si parla delle citt\u00e0, delle metropoli contemporanee. Che per una serie di fattori stanno diventando sempre pi\u00f9 centralizzate e sempre pi\u00f9 decentrate. Da un lato infatti c\u2019\u00e8 lo spostamento della produzione dall\u2019industria al terzo settore, che ha caratterizzato gli ultimi decenni; a questo si \u00e8 aggiunto negli ultimi anni il boom del turismo, la \u201cturistificazione\u201d, opportunamente preceduta e agevolata dalla gentrification di interi quartieri, quasi sempre centrali. Ne parla Sarah Gainsforth nel suo saggio,\u00a0<i>Airbnb citt\u00e0 merce<\/i>. Storie di resistenza alla gentrificazione digitale (DeriveApprodi): il successo della piattaforma di affitti a breve termine \u00e8 conseguenza di una serie di fattori (fine delle politiche sociali inclusive, che spinge i meno abbienti ad abbandonare alcuni quartieri; incertezza lavorativa ed economica, che stimola a mettere a reddito la pi\u00f9 piccola propriet\u00e0 immobiliare) e a sua volta determina conseguenze. I centri cittadini si svuotano: diventano territori dei turisti e dei super-ricchi, ma essi sono presenze passeggere. Contemporaneamente, la vita pulsa ai margini, alle periferie. Tanto da ispirare delle narrazioni rovesciate, delle letture in controluce di una citt\u00e0, come quella acida e antiretorica di\u00a0<i>Remoria<\/i>\u00a0(Valerio Mattioli, minimum fax, 2019), l\u2019urbe di Remo, opposta a quella di Romolo. Le periferie diventano quindi chiave di lettura del presente, ma anche laboratorio di iniziative inspiegabili, paradossali. Intelligenze diffuse, marginali, aliene: ecco il polpo.<\/p>\n<p>Il paradosso \u00e8 che le iniziative civiche spesso hanno a che fare con l\u2019azione culturale: sembra strano perch\u00e9 andare a parlare di letteratura o di teatro in quartieri dormitorio privi di infrastrutture e di servizi basilari, pu\u00f2 suonare ingenuo o provocatorio (con la cultura non si mangia!). Eppure \u00e8 proprio quello che succede. Lo abbiamo visto a Scampia &#8211; terra di camorra che Napoli cerca di isolare ed estromettere come un corpo infetto &#8211; con l\u2019esperienza di teatro collettivo per adolescenti\u00a0<a href=\"https:\/\/www.che-fare.com\/napoli-arrevuoto-teatro-adolescenza-rischio\/%20\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Arrevuoto<\/a>. E sempre da Scampia arriva un\u2019altra storia improbabile: quella della libreria\/casa editrice\u00a0<a href=\"https:\/\/marottaecafiero.it\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Marotta e Cafiero<\/a>. Un editore storico di Napoli, nato addirittura nel 1959, che ha pubblicato autori come Andr\u00e8 Gide e\u00a0Domenico Rea, e ha avuto tra i curatori delle collane Salvatore Quasimodo. Anche questa azione nasce da un movimento: non dal virtuale al reale ma dal centro alla periferia. Nel 2010 infatti la casa editrice viene donata dai vecchi proprietari a due ragazzi, Rosario Esposito La Rossa e Maddalena Stornaiuolo, che la portano da\u00a0<a href=\"https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Scuola_di_Posillipo\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Posillipo<\/a>\u00a0&#8211; la Napoli straricca delle ville, quella dei panorami e delle cartoline, il luogo dell\u2019oleografia per antonomasia a Scampia. \u00c8 un doppio movimento, generazionale e geografico.<\/p>\n<p>La Marotta e Cafiero diventa una casa editrice specializzata nei temi dell\u2019ecologia, dell\u2019antimafia, dell\u2019immigrazione e della decrescita. Dopo qualche anno apre un punto vendita che \u00e8 anche centro culturale, all\u2019interno di una scuola; l\u2019ultima che si sono inventati \u00e8 il libro sospeso, come il caff\u00e8 che nei bar di Napoli si poteva lasciare pagato a chi ne avesse il bisogno, ma non la possibilit\u00e0 economica. Azienda \u201cpizzo free\u201d cio\u00e8 ribelle al racket, attenta ai prezzi e al lato ecologico della produzione, spesso si finanzia con il crowdfunding attraverso\u00a0<a href=\"https:\/\/www.produzionidalbasso.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Produzioni dal basso<\/a>.<\/p>\n<p><b>Bucce di banana<\/b><\/p>\n<p>Una delle contraddizioni che rendono il mondo attuale cos\u00ec schizofrenico \u00e8 il paradosso dell\u2019abbondanza: da un lato l\u2019iper produzione e l\u2019iper consumo, che portano allo spreco di tonnellate di materiale deperibile; dall\u2019altro persone che muoiono letteralmente di fame. All\u2019interno della filiera distributiva sono innumerevoli i punti in cui avviene lo spreco: uno dei pi\u00f9 notevoli \u00e8 proprio l\u2019ultimo, le nostre case. Quante volte ci si sente in colpa nel buttare un avanzo o addirittura un pacco intonso perch\u00e9 scaduto &#8211; e ancora pi\u00f9 rabbiosi e impotenti perch\u00e9 non si ha neppure a chi donare (la signora di sopra, che vive con la pensione minima? Ma se non sappiamo neanche come si chiama).<\/p>\n<p>Ma anche i punti intermedi non scherzano: negli ultimi anni sono nate numerose iniziative, da quelle pi\u00f9 spontanee a quella pi\u00f9 organizzate, da chi fa volontariato a chi prova a ricavarne un business. Cos\u00ec c\u2019\u00e8 chi ha un accordo informale con un paio di panettieri e a fine giornata passa a ritirare l\u2019invenduto per portarlo alla mensa Caritas; ci sono chef che organizzano eventi e corsi di cucina con gli avanzi; ci sono app come<i>\u00a0Too good to go<\/i>, attraverso le quali i negozianti mettono in vendita a met\u00e0 prezzo i cibi all\u2019avvicinarsi dell\u2019orario di chiusura.<\/p>\n<p>E poi c\u2019\u00e8 chi rende questa attivit\u00e0 di recupero un momento sociale e di auto-aiuto. \u00c8\u00a0<a href=\"https:\/\/associazionerecup.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Recup<\/a>, un progetto nel cui logo campeggia una banana, ben prima che quella di Cattelan facesse il giro del mondo e dei social. \u201cCombattere lo spreco alimentare e l\u2019esclusione sociale nei mercati rionali\u201d. \u00c8 a Milano e funziona cos\u00ec: i gruppi si ritrovano al mercato (sono i classici mercatini rionali che si tengono una volta alla settimana) a fine mattinata o a fine giornata, recuperano il cibo che i commercianti butterebbero e invece regalano, ci si vede in un punto dove viene effettuato un controllo finale e uno scarto. A questo punto arriva il bello: il cibo non viene radunato e portato chiss\u00e0 dove, ma ce lo si divide. I beneficiari sono i partecipanti stessi. Un momento di incontro che finisce per nutrire il corpo come lo spirito. Ne abbiamo bisogno.<\/p>\n<p>di\u00a0<b>Dario De Marco<\/b>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column]<div class=\"templatera_shortcode\"><div data-vc-full-width=\"true\" data-vc-full-width-temp=\"true\" data-vc-full-width-init=\"false\" class=\"vc_row wpb_row vc_row-fluid newsletter-wrap\"><div class=\"wpb_column vc_column_container vc_col-sm-12\"><div class=\"vc_column-inner\"><div class=\"wpb_wrapper\">\n\t<div class=\"wpb_raw_code wpb_raw_html wpb_content_element\" >\n\t\t<div class=\"wpb_wrapper\">\n\t\t\t    <div class=\"container\">\n      <div class=\"row align-items-center\">\n\t<div class=\"col-12 col-lg-6 col-xl-5 mb-3 mb-lg-0 pr-0\">\n\t  <h2 class=\"title\">Rimani aggiornato sui nostri bandi e sui nostri progetti<\/h2>\n\t<\/div>\n\t<div class=\"col-12 col-lg-6 col-xl-7 pl-xl-4\">\n\t  <a class=\"standard-link-block\" href=\"\/it\/newsletter\/\">\n\t    Compila il form e decidi su quale argomento vuoi ricevere notizie.\t    <strong>\u00a0 ISCRIVITI!<\/strong>\n\t  <\/a>\n\t<\/div>\n      <\/div>\n    <\/div>\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><div class=\"vc_row-full-width vc_clearfix\"><\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un articolo di Dario De Marco sul tema delle metropoli contemporanee e tutte le loro potenzialit\u00e0 e contraddizioni. Condividi: Facebook Twitter Linkedin Whatsapp Mail Data di pubblicazione: 2 Aprile 2020 Obiettivo Cultura. TagGeografieOltre l'erogazioneSaperi Sta nascendo un nuovo spirito civico, trasformato da un concetto di innovazione civica che pone l'accento sull'aspetto tecnologico delle relazioni. Questo articolo propone uno degli approfondimenti sviluppati nell'ambito della collaborazione tra\u00a0CHE_FARE e la Fondazione Compagnia di San Paolo nell'ambito del progetto CIVICA. &nbsp; \u201cThere\u2019s no such things as society\u201d, \u00e8 la famosa frase di una delle menti pi\u00f9 influenti del nostro tempo. L\u2019affermazione non suoni provocatoria. Margaret Thatcher \u00e8 all\u2019epoca premier del Regno Unito: quello che era stato uno dei pi\u00f9 grandi imperi del mondo, e al contempo una delle democrazie pi\u00f9 antiche; il regno che aveva inventato il colonialismo moderno, e poi lo aveva smantellato; la nazione che aveva contribuito a codificare il welfare state, e che si apprestava a farlo a pezzi. Bene, quando un leader politico in tale posizione dice una cosa del genere - \u201cLa societ\u00e0 non esiste, esistono i singoli uomini e le singole donne, ed esiste la famiglia\u201d - non \u00e8 come se la dicesse un quivis de populo, e neanche un sociologo o uno studioso: \u00e8 ideologia pura, anzi ideologia applicata, un vero e proprio programma di governo. E infatti \u00e8 quello che \u00e8 successo. Non si pu\u00f2 parlare neanche, come spesso si fa, di profezia che si autoavvera: \u00e8 proprio l\u2019esecuzione scientifica di un pensiero ideologico, di una visione del mondo. Molti anni dopo, la stessa Thatcher nella sua\u00a0autobiografia\u00a0prov\u00f2 a smentire, a dissipare quello che a suo dire era un equivoco: \u201cNon viene citato mai il contesto, e il resto della frase (\u2026) si \u00e8 perso il senso che all\u2019epoca era chiaro, di quello che intendevo dire: e cio\u00e8 che la societ\u00e0 non \u00e8 un concetto astratto, ma una struttura vivente fatta di individui, famiglie, comunit\u00e0 di quartiere e associazioni di volontariato\u201d. Ma sembra tanto una di quelle smentite che non smentiscono niente. Il quadro di riferimento \u00e8 infatti chiaro, e pu\u00f2 essere individuato in Ferdinand T\u00f6nnies, il pensatore tedesco dell\u2019800 che parl\u00f2 di Gemeinschaft und Gesellschaft. Comunit\u00e0 e societ\u00e0, i due tipi di aggregazione degli esseri umani: il primo concreto, antico, naturale; il secondo astratto, moderno, artificiale. Insomma, il primo vero e il secondo finto. Purtroppo le cose non sono cos\u00ec semplici: quello che \u00e8 accaduto infatti, come si legge in un libro intitolato appunto La societ\u00e0 non esiste (di Christophe Guilluy, Luiss University Press, 2019) \u00e8 che lo smantellamento della societ\u00e0 come costruzione statale si \u00e8 tradotto in una disgregazione delle comunit\u00e0 e dei rapporti tra individui. Quando si parla infatti di impoverimento della classe media non si intende solo l\u2019abbassamento degli stipendi, la perdita di potere d\u2019acquisto, la precarizzazione del lavoro, lo spaventoso aumento della disoccupazione. \u00c8 che tutti questi fattori a loro volta hanno delle conseguenze: creano invidia sociale, minano i rapporti interpersonali e di vicinato, distruggono il senso di appartenenza a una comunit\u00e0. \u00c8 cos\u00ec: senza comunit\u00e0 non c\u2019\u00e8 societ\u00e0, ma senza societ\u00e0 non c\u2019\u00e8 comunit\u00e0. Almeno non ora, non qui. Viviamo oggi in un\u2019epoca disgregata, in cui da un lato non conosciamo il nome della signora che abita al piano di sopra, dall\u2019altro non abbiamo pi\u00f9 una rete di sicurezza normativa, una garanzia economica superiore. Eppure, qualcosa si muove. Si deve muovere per forza: e se lo fa, \u00e8 inevitabilmente dal basso che parte. Assistiamo, a vari livelli e in vari ambiti, alla rinascita di uno spirito civico che parte dalla semplice aggregazione di quartiere e si amplia fino all\u2019associazione di respiro internazionale. Sono spinte senza dubbio positive, che tentano di guidare verso l\u2019innovazione e la crescita una tendenza che ha l\u2019uomo in tempi di crisi: quella di riunirsi tra pochi simili. \u00c8 una tendenza che pu\u00f2 prendere derive identitarie e regressive: vediamo come quindi dallo stesso impulso possano nascere tanto idee di innovazione civica quanto comunit\u00e0 ostili e xenofobe. La parola chiave \u00e8\u00a0\u201cnoi\u201d: ne aveva parlato John Dewey in\u00a0Spazi di cittadinanza, uno scritto del 1916: un momento e un luogo - gli Stati Uniti di cent\u2019anni fa - completamente diverso dalla nostra esperienza eppure alle prese con gli stessi problemi. La costruzione del melting pot americano passava per il riconoscimento delle differenze storiche e culturali dei vari filoni che sono andati a innervare la societ\u00e0 Usa, tanti strati, tanti piccoli noi che hanno creato un noi pi\u00f9 grande; anche se sempre traballante e a rischio. Il punto \u00e8 come mettere l\u2019accento sul noi senza farlo diventare noi-contro-tutti, senza cadere nel tribalismo, nel populismo identitario. Lo sottolinea anche Stefano Laffi nella prefazione all\u2019edizione italiana del testo di Dewey (Feltrinelli). Verso lo spazio virtuale e ritorno Certo oggi viviamo in un mondo completamente diverso, connesso a tutto e sconnesso da tutti, o almeno questa \u00e8 la sensazione che abbiamo certe volte, noi che nel corso di una giornata interagiamo con decine di persone sui social network e parliamo dal vivo al massimo con una o due. \u00c8 chiaro quindi, \u00e8 naturale, che molte forme di aggregazione nascano come community virtuali, come realt\u00e0 online che poi possono o meno avere trasformazioni nel mondo cosiddetto reale. D\u2019altra parte una delle stesse definizioni attuali di un concetto come innovazione civica, pone molto l\u2019accento sul lato tech: ogni \u201cnuova idea, tecnologia o metodologia che sfida e migliora i processi e i sistemi esistenti, migliorando di conseguenza le vite dei cittadini o la funzionalit\u00e0 della societ\u00e0 nella quale vivono\u201d. \u00c8 chiaro che la costruzione di community online permette di fare cose inimmaginabili solo qualche anno fa: \u00e8 impossibile a questo punto non citare il Facebook\u00a0Community Leadership Program, una iniziativa lanciata dal social network due anni fa - probabilmente come operazione di reputation washing dopo lo scandalo Cambridge Analytica - quando Zuckerberg decise che basta fake news, basta politica e hate speech, Facebook doveva diventare o tornare a essere il social delle persone. 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